Memaknai Selikuran (21 Ramadhan) Memadukan Agama dan Budaya

Sebelum membaca artikel ini sebaiknya kita sama-sama menghilangkan prasangka buruk atau berfikir negatif tentang budaya. Fikiran yang sudah dirasuki pemahaman negatif terhadap hubungan agama dan budaya takkan mampu menelaah pemikiran dan pemahaman baru tentang sisi positif hubungan agama dan budaya.

Selikuran (21 Ramadhan) menurut masyarakat jawa memiliki nilai/arti yang spesial. Tradisi malam selikuran (21 Ramadhan) adalah tradisi budaya sekaligus religius (agama) yang syarat dengan makna. Tentunya hal ini sangat istimewa, karena kita dapat melihat banyak nilai-nilai positif yang ada dalam peringatan selikuran tersebut. Berikut beberapa analisa positif “selikuran” baik di tinjau dari sudut pandang agama maupun budaya :

1.     “Selikuran” 21 Ramadhan menurut ajaran Islam dimaknai istimewa karena 21 Ramadhan menurut sejarah islam awal Rasulullah Saw memulai beri’tikaf (I'tikaf dalam pengertian bahasa berarti berdiam diri yakni tetap di atas sesuatu. Sedangkan dalam pengertian syari'ah agama, I'tikaf berarti berdiam diri di masjid sebagai ibadah yang disunahkan untuk dikerjakan di setiap waktu dan diutamakan pada bulan suci Ramadhan, dan lebih dikhususkan sepuluh hari terakhir untuk mengharapkan datangnya Lailatul Qadr) di sepuluh hari terkahir bulan Ramadan, Nabi Saw bersabda, "Carilah malam Lailatul Qadar di (malam ganjil) pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan” (Bukhari dan Muslim). Dan Imam Syafi’i berkata, “Menurut pemahamanku, Nabi Saw menjawab sesuai yang ditanyakan, yaitu ketika ada yang bertanya pada Nabi Saw : “apakah kami mencarinya di malam ini?, beliau menjawab: “carilah di malam tersebut” (Al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah). Dari sinilah dapat dipastikan bahwa tradisi Selikuran memang terdapat perpaduan (sinkretisme) nilai-nilai Islam melalui budaya Jawa, sehingga akhirnya tradisi ini dilestarikan oleh kerajaan Islam pada masa itu, dan tetap bertahan hingga hari ini.

2.    Budaya masyarakat Jawa “Selikuran” diperingati dengan cara yang unik. Masyarakat Jawa memperingati “Selikuran” dengan acara kenduri bersama-sama (Sebaiknya sebelum melanjutkan membaca dan berkomentar tidak berfikir negatif dulu). Di dalam tradisi kenduri ini terdapat beberapa nilai positif yang bisa kita ambil hikmahnya diantaranya :

a.   Silaturahmi dan Kebersamaan ; masyarakat Jawa melaksanakn kenduri dibalai pertemuan (balai desa, balai dusun, balai RW) atau di rumah tokoh masyarakat / sesepuh. Kalau masyarkat yang tidak melakukan kegiatan kenduri berapa kali setahun bisa bersilaturahmi dengan seluruh tetangga satu padukuhan / RT / RW?

b.  Bersedekah : Makanan yang telah disiapkan dari rumah dikumpulkan jadi satu dan sebagian diberikan kepada ustadz / modin / kaum / tkoh masyarakat dan juga untuk takjil.

c.     Berbagi rasa : Kenduri yang dibuat pada peringatan selikuran ini menunya biasa (tidak dilebih-lebihkan) hanya nasi, sayur Lombok, tahu, tempe, mie dan kupuk. Makanan sederhana ini kemudian dikumpulkan jadi satu dan dicampur kemudian dibagikan lagi ke warga. Banyak rasa dalam masakan jadi satu.

d.    Doa Bersama : diakhiri acara kenduri juga dilaksanakan doa bersama dengan cara islam. Doa yang dipanjatkan untuk kelancaran puasa, harapan lailatul qodar, serta shalawat untuk rasulullah.

3.     Masyrakat Jawa juga memperingati “selikuran” dengan cukur rambut (budaya ini memang sudah jarang dilakukan, kecuali masyarakat jawa yang sudah berusia lanjut masih melakukannya) cukur rambut bermakna menyambut hari kemenangan ditandai dengan penampilan yang baru dan bersih serta terawat.

Memaknai setiap budaya harusnya memang adil dari segi positif dan negative, jangan sampi pandangan yang salah terhadap pemahaman budaya kemudian menjadi sebuah “penghakiman” musrik atau kafir suatu agama. Banyak nilai-nilai positif yang bisa diambil dari sebuah budaya, karena budaya itu diciptakan dengan berbagai pertimbangan filosofi dan nilai-nilai kehidupan.

Koleksi Foto Satwa "Ndeso"

Berikut saya "pamerkan" Koleksi foto-foto satwa "ndeso".

Pantai Pok Tunggal

Deretan pantai sepanjang hampir 70km yang membentang di selatan Gunungkidul sangat menarik untuk dieksplor satu persatu. Pada kesempatan kali ini saya akan "pamer" foto-foto di pantai Pok tunggal saja tanpa banyak bercerita.

Pantai Pok Tunggal berada di Desa Tepus Kecamatan Tepus, Gunungkidul berada di timur Pantai Indrayanti / Pulang Syawal. Jalan masuknya sebeleum TPR timur belok kiri kira-kira 2km, jalan corblok sebagian masih batu. Tapi begitu sampai lokasi petualangan anda akan terbayarkan oleh indahnya pantai Pok Tunggal.

Candi Sumberejo, Semin

Arca dan lingga di Sendang Logantung, Sumberejo, Semin, Gunungkidul. Puas rasanya menemukan arca-arca ditempat ini setelah perburuan hampir 8 jam tanpa hasil di Ngawen. 

Sebelum sampai di lokasi Sendang Logantung ini saya mampir di warung berjarak 50 meter dari Sendang Logantung, bertanya kepada penjual yang masih muda belia + cantik umur sekitar 22 tahun tentang keberadaan "batu purbakala" ini, ternyata sedih kudapati karena jawabane "tekan gedene semene iki aku malah urung tau ngerti karo krungu mas watu purbakala neng kene, sing ono malah gunung kucing kono akeh watune do ditambang, neng gunung kucing yo akeh ulo gede-gede mas koyo ulo sanca, piton"

Candi Giring, Paliyan

 Blusukan kali ini sampai juga di antara runtuhan sejarah Candi Giring di Padukuhan Candi, Desa Giring, Kecamatan Paliyan Kabupaten Gunungkidul. Di tempat ini kita bisa menemukan stupa, umpak.

Menelusuri jejak sejarah di Gunungkidul memang tiada habisnya. Tak akan cukup waktu seminggu untuk bisa menyelesaikan pencarian jejak sejarah yang tersebar hampir diseluruh wilayah Gunungkidul. Mulai dari sejarah Megalitikum, sejarah budha, sejarah hindu (majapahit) pelarian perang pajang, sampai pada sejarah wali. 

Candi Pulutan, Wonosari

Tidak banyak yang tahu jika dibalik "semak-semak atau grumbul" ini terdapat saksi sejarah peradaban manusia. Candi Pulutan merupakan bukti sejarah di Gunungkidul. Candi Pulutan terletak di utara makam Padukuhan Butuh, Desa Pulutan, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Gunungkidul. Sisa reruntuhan di Situs ini adalah reruntuhan candi berbahan baku batu putih. Di Situs ini yang dapat  terlihat jelas adalah beberapa batu putih yang bentuknya mirip batu nisan atau kemuncak serta lapik arca/yoni yang terkubur sebagian.

Meski sudah didata Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) DIY, hingga kini sepertinya candi itu belum dieskavasi. Empat pohon dan semak berduri yang besar tumbuh liar tepat di atasnya sehingga menutup semua bangunan candi seluas sekitar 15 meter persegi itu.

Watu Gendong, Ngawen

MISTERI WATU GENDONG ; Blusukan Menjelang Ramadhan Kamis 19/7/2012 di Ngawen, menemukan bongkahan-bongkahan batu besar yang ketika saya bertanya kepada masyarakat, batu ini biasa isebut dengan "Watu Gendong". Saya tidak tahu apakah watu gendong ini masih situs purbakala sebagai sisa peradaban pra sejarah atau hanya batu-batu besar yang dikeramatkan? Kisah rakyat yang berkembang adalah watu gendong ini dulu sampai dilokasi digendong oleh Para Wali menggunakan pohon sembukan ( Paederia scadens ) yang tujuannya batu tersebut akan digunakan untuk membendung sendang Ngawen.

Saya sempat ngobrol dengan salah seorang masyarakat yang berada di dekat lokasi tersebut, menurut beliau dilokasi ladang yang terdapat watu gendong ini angker, karena tanahnya kalau mau panen harus dilakukan ritual terlebih dahulu, yaitu memberikan tumbal berupa ayam cemani hidup yang diikat disalah satu pohon diladang tersebut. Menurutnya kalau ritual ini tidak dilakukan maka biasanya akan gagal panen. Watu Gendong berada di Padukuhan Duren, Desa Beji, Kecamatan Ngawen, Kabupaten Gunungkidul (Bawah Hutan Wonosadi) berjarak sekitar 25 Km dari kota wonosari. Jika ditelusuri dari Gunung Gambar Ngawen ke Gunung Api Purba tepatnya di Gunung Nglanggeran memang masih satu jalur mungkin saja Watu Gendong di daerah Beji Kecamatan Ngawen memiliki kaitan yang erat, karena jenis batuannya sama-sama batuan vulkanik.